写于 2016-10-17 05:14:18| 新开户送58体验金| 注册送彩金官网

十四盏灯悬挂着,发出光芒,招呼你进入大都会博物馆伊斯兰翼的入口,经过八年的扩建和翻新后再次开放

这些灯最近在布鲁克林由透明玻璃制成,巧妙地缺少图案和颜色的装饰在陈列柜下面的古老清真寺灯伊斯兰部门的总策展人Sheila Canby告诉我说,新灯是故意的诱饵:有些剧院为广告显示一千二百件物品

十五个画廊代表着历史穆斯林从第七世纪到第二十世纪,从西班牙到南亚的领域(试图在一天内完成所有这些事情将会毁掉你;反复回来)同样,博物馆从埃及委托窗户的木制格栅,罗马法院的中庭;摩洛哥的工匠们建造了一座可爱的铺满雪松的马格里比 - 安达卢西亚风格的庭院,还有一个冒泡喷泉Canby和她的团队了解到,博物馆里的许多人都不熟悉伊斯兰艺术,我记得实际上只有一个人去参观那些模糊和令人沮丧的旧翼的死胡同新的,在计划中宏大的游行队伍和细节的亲密细节,以合理的天赋完成其吸引和启动的工作但是工作是艰难的冲突或不冲突,伊斯兰和西方文明几乎没有协调思考几乎没有任何宗教,宫廷和国内的物体是为展览而创作的他们曾经使用过许多很多很漂亮的美容卷,在波光粼粼的漩涡中,遍布耀眼的陶瓷,高贵的建筑碎片和雕像,神话般的地毯,从手稿和专辑迷人的缩影,以及手工制作的Korans格外多样和优雅的书法,与选择面料,金属制品,珠宝和武器但它是一种目的的美丽,它需要历史意识简洁的墙壁文本有助于描述适宜的地区,教派,朝代,风格,赞助人和事件当名称具有意义时,展品来活着,我认为自己是西方观众的一个合适的代表,几乎对某些点有信心,同时像其他人一样靠岸的鱼喘气新翼的début的巧合时机邀请我们每个人参加一个个人阿拉伯之春出生在麦加伊斯兰教迅速蔓延到麦地那的哈里发之下,然后从661年开始在以大马士革为中心的倭马亚之下,其帝国汹涌澎湃至大西洋和印度河流域

在750年,阿拔斯王朝推翻了倭马亚人,他们制造了巴格达(和后来还有萨马拉)他们的首都,建立了伊斯兰教的黄金时代,这里盛产文学,科学,数学和学术

阿拔斯王朝逐渐失去了力量我们的矛盾:保留西部土地的倭马亚人;什叶派穆斯林;发动十字军东征的基督徒;而在公元1258年伊斯兰教摧毁巴格达的蒙古人在十四世纪后期遭受了新一轮的征服,当时帖木儿或者帖木儿是一个穆斯林,后裔统治伊朗等地区

他们的政权培育了辉煌的艺术,与印度次大陆西部的莫卧儿帝国相比,奥斯曼帝国在1453年征服了拜占庭君士坦丁堡;涌入欧洲,直到1529年和1683年两次在维也纳的大门停下;直到19世纪,当时的伊斯兰教经历了欧洲列强的耻辱

通过这一切,一件事情保持不变:“古兰经”通过天使加百列告诉他的穆罕默德的启示书是所有伊斯兰教的中心文化首先由先知的追随者口头宣传,并随身携带任何材料,在古腾堡机械印刷圣经之后,文字仍然由书法家手写,在十四五十年代,他们的手势以一种视觉语言产生共鸣,植根于前伊斯兰时代,由穆斯林艺术家和设计师完善:蔓藤花纹为了掌握伊斯兰美学,西方人必须将他们的装饰感作为一种小艺术来加以改进某些环境快感与穆斯林风格中的神圣结合在一起 Met翼在第一个房间里提到了这一点,其中包括一些杂志,包括乌兹别克斯坦在十四世纪末或十五世纪初制作的大型古兰经的一页

尖锐而蜿蜒的节奏与先驱者一样多即使在世俗的奢侈品和具象作品中,也经常出现一些水,如在复杂的瓷砖上的蓝色和绿松石釉,表明一个天堂特别适合从沙漠土地出现的宗教伊斯兰艺术的逻辑不是图像式的它是诗意的和所有的音乐在宗教语境中的人和动物的图片当然与反传统的穆斯林教义相违背,但在这些舞台外尤其如此,尤其是在伊朗和莫卧儿宫廷(在翼的最后一个房间里,我们发现莫卧儿艺术家担任印度教顾客的神像插图画家;甚至还有一只果实蝙蝠,以类似于奥杜邦的精确性为孟加拉的一位自然主义头脑的英国首席正义大师做过)毫无疑问,nerv美国大都会通过收录穆罕默德的两幅小图像,坚定了对艺术史的基本承诺;其中之一,“穆罕默德之夜”,来自现代阿富汗赫拉特的一幅十六世纪迷人的插图,显示先知骑着布拉克这匹人马,穿过天堂中的七座天堂,如同男人在下面的清真寺庭院里打瞌睡(它和纸上的其他作品将被旋转,以防止长时间照明的恶化效果)像旧的翼一样,新的照片提供了凳子,用于近距离观察照明的微妙幻影手稿和离散的小绘画,沐浴在倾斜的玻璃中光线的清洗苏菲诗“鸟语”的插图中的细节被绘成了松鼠腹部的毛发坐看,照片必须替代首要的伊斯兰艺术 - 除了在博物馆的神话般的奥斯曼“大马士革室”(1707年)以及伊朗尼沙布尔一座毁坏的十世纪房屋的房间之外

Met的参与尼沙布尔的发掘,befo在第二次世界大战后和第二次世界大战之后,伊朗的一些作品约占博物馆收藏的一万二千件伊斯兰物品的一半(装置将不时改变,以陈列现在存放的物品)

但对于雄伟的大厅与伊朗和奥斯曼地毯挂在一起,这是一个主要由伊朗陶瓷制成的画廊,经常为第九至第十三世纪的中产阶级市场创作,藏有比其他任何其他艺术品更为集中的美景,现在我可以闭上眼睛,一个蓝色釉面碗的轮廓,在这个碗中轮廓分明的鱼游动,被辐射线围绕着,这些辐射线在画家手部的轻微变幻莫测中完美无瑕地完美呈现,作为设计和不完美

作为一个一次性的视觉定义, ,“那个碗将退出房间,我感到与我进入伊斯兰教派的人有所不同,这是一种与我不同的小事,它提供了不同的冒险经历,这让我非常清楚自己是欧元美国人 - 希腊和罗马文艺复兴时期的犹太教和基督教传统的后期接班人通过颠倒我对伊斯兰教的研究作为一个研究主题来做到这一点:突然间,伊斯兰教似乎在仔细审视美国大都会的人造清真寺灯在我最后一次感受到这种感觉的时候让我想起了我唯一的一次去穆斯林的土地在伊斯坦布尔的Süleymaniye清真寺,由天才建筑师思南为十六世纪的苏莱曼大帝修建的,几十盏灯从上面的巨大而阴暗的空间中掉落,仿佛好奇地沿着铺着地毯的地板那样的效果,就像天堂压在地上一样,与基督教宗教建筑的象征性上升气势完全相反基督教祈祷者飙升穆斯林祈祷掠过地面,向着麦加像硬币的两侧,两个概念都可以看到,但它们彼此看不到

作者:兀官恢霆