写于 2018-06-17 07:05:03| 新开户送58体验金| 注册送彩金官网

在印度和中国之后,印度尼西亚是二十世纪中叶出现的最大的新兴民族国家

由数千个大小不一的岛屿组成,它与从华盛顿特区到阿拉斯加的距离大致相同,并且包含最大的地球上的穆斯林人口然而,在我们世界的心智地图上,这个国家远远不止是遥远的地震,海啸和火山喷发

从苏伊士到埃尔西西,后殖民埃及的政治创伤要好得多从1965年开始,有超过五十万印尼人被怀疑是共产党人,还是亚齐省三十年的叛乱分子,这些人都知道,这些人是在冷战结束时过早地欢呼许多革命的外交专栏作家(Rose,Orange ,格林,藏红花)未能在1998年对印度尼西亚长期独裁者苏哈托的戏剧性推翻行为进行颜色编码

他们几乎没有注意到该国随后通过选举进行的权力移交(有一次本月早些时候)和一个分权化的激进实验从1967年到1971年,巴拉克奥巴马与他的母亲 - 一位杰出的人类学家住在雅加达似乎并没有引起人们对印度尼西亚历史和文化的广泛兴趣 - 这与有人猜测美国总统可能被提出了穆斯林印尼的多样性是可怕的:一千三百五十万个岛屿,二亿五千万人口,三百六十多个民族,七百多种语言这种令人困惑的马赛克,很难找到任何共同的道德观,政治倾向,习俗或艺术传统,这些都没有显示进一步的内部复杂性和分裂爪哇岛是人口最多的岛屿,占全国人口的近60% - 提供了一个重叠的文化特征的巨大奇观,并且蕴含着许多世界文明的沉淀印度,中东,欧洲)15世纪定居在该群岛港口城镇的中国人提醒人们,这个伟大的海运网络早在欧洲殖民主义者出现之前就已将东南亚绑定到遥远的地方因为地中海伊斯兰教有着各种各样的印度教,佛教甚至万物有灵论的前伊斯兰教信仰印度群岛(爪哇,巴塔克,武吉士,亚齐,巴厘岛,巴布亚,Bimanese,迪雅克,和Ambonese)可以让印度尼西亚看起来像是世界上最大的自然历史露天博物馆正如Elizabeth Pisani在她的旺盛而明智的旅行书“印度尼西亚等”(诺顿)中所写的,这种多样性“不仅仅是地理和文化,不同的团体基本上都生活在人类历史上的不同点上,而且都是在同一时间

“近年来,印度和中国的外国商人对成本上涨和利润下降感到不满,他们已经被印度尼西亚所吸引,而大约一半的人口不到这个年龄这引发了国际商业媒体对印尼“人口红利”的兴奋猜测

在婆罗洲的印度尼西亚部分加里曼丹,曾经以其凶猛的猎头而闻名,现在你可以找到门控社区和路易威登但是消费现代性的标志可能具有欺骗性虽然雅加达的推文比世界上任何其他城市都要多,而且有六千九百万的印度尼西亚人(超过英国的整个人口)使用Facebook,但一群狩猎采集者仍在吃饭在苏门答腊岛日益减少的雨林中的熊,以及名义上的基督教松巴的预埋仪式包括与尸体一起喝茶

这种共存古老和现代只是许多特点中的一个,这些特点标志着印度尼西亚成为第二次世界大战后从欧洲帝国废墟即兴创作的民族国家中最不可思议的国家荷兰的商人和贸易商无情地巩固了他们在该地区的权力从十七世纪开始,给群岛带来了一个统一的外表,使得爪哇成为其行政中心

1949年印度尼西亚的民族主义者,主要是爪哇人,在经历了四年的斗争之后把荷兰人赶了出去 - 他们热衷于维护他们的继承权,并模仿了殖民统治者的胁迫,欺骗和贿赂 但该国的临时质量一直很明显,在荷兰宣布独立宣言时,第二句惊人含糊地表明:“权力转移等问题将会尽快得到认真执行”,皮萨尼写道:“印度尼西亚一直在努力自从“为了公平起见,”为了公平起见,印度尼西亚人在建立政治和经济制度方面有很多工作要做到这一点,在一个地理分散的国家,一个致命的殖民地传统 - 低识字率,高失业率和通货膨胀,从来都不会容易

第二次世界大战期间日本的入侵和占领破坏了欧洲统治长期带来的两个附带利益:职业军队和官僚机构在19世纪50年代中期,美国小说家理查德赖特得出结论:“印度尼西亚已经从荷兰,但她不知道如何使用它“,赖特把他的希望寄托在快速的国家整合中,”可以用eig建立一个项目的工程师一百万人的生命,一个可以滋养他们,维持他们,但仍然有自愿忠诚的项目“印尼确实有这样一个人:苏加诺,一位合格的工程师和建筑师,已经成为反对荷兰统治的着名叛乱分子短暂的一段时间,他与印度的贾瓦哈拉尔·尼赫鲁和埃及的贾迈勒·阿卜杜勒·纳赛尔组成了一个后殖民世界的圣三位一体,但是苏加诺努力争取国家不同的人民的忠诚

为了他的国家建设项目,帝国主义的言论,私有化的产业国有化,并发动军队反对分裂思想的岛民

他开发了一种名为纳沙科姆的意识形态(一种混合了民族主义,伊斯兰教和共产主义的尝试),然后决定了一种更专制的汞合金,他称之为“引导民主” 20世纪60年代初期,苏加诺担心与五角大楼发展密切联系的军队,他试图建立交流通过加强当时在苏联和中国以外最大的共产党党的印度尼西亚人帕特伊·考莫尼斯(1957年9月30日晚)发生的一系列不清楚的事件导致他的失败:几名军方高级指挥官是被一名名叫苏哈托的将军挑起了反政变

皮萨尼写道,新统治者释放出“反PKI宣传海啸,随后报仇杀人”

军方热心参与灭绝左翼有害生物,并且皮萨尼指出,“很多普通的印度尼西亚人都津津乐道”各种团体 - 受无地农民威胁的巴厘岛大地主,对华人不满的达雅族部落 - “利用暴力狂欢来解决不同的分数”在苏门答腊,“流氓组织附属于商业利益的企业在试图组织种植园工人的狂欢共产主义者中制定了一条特别的路线“1965年和1966年的杀戮依然是一个最近的纪录片“杀人行为”显示了老龄化的印度尼西亚人热切地吹嘘他们在灭绝中的作用这次流血事件揭开了苏哈托的新秩序 - 一个比苏加诺的指导民主更加透明的专制主义是苏哈托的专制主义通过私人投资和对外贸易为人们带来快速的经济增长,但没有任何民主权利的保障为他自己的印尼人或爸爸打扮,他证明比其他严厉的家长式主义者,如伊朗的Shah和菲律宾的Ferdinand Marcos他的一位顾问是塞缪尔亨廷顿的“变革社会中的政治秩序”(1968年)的密切读者

该书的论点 - 即同时发生的政治和经济现代化可能导致混乱 - 在发展中国家经常被解读为对无导向民主的警告苏哈托,因此,结合了强硬的政治统治随着经济惠及的网络不断扩大实际上,他是中国统治者现在所体现的模型的最早代表者之一:裙带资本主义与专制主义混合他从这一事实中受益,屠杀不仅处置了强烈的政治反对派,而且还威胁农民和工人中的潜在异议者 根据亨廷顿的说法,军队在发展中国家的历史作用“是打开中产阶级的大门,并在下层阶级关闭”苏哈托与他的亲属和军队和大企业的盟友一起脱下这种棘手的双重机动已经超过三十年,得益于该国丰富的可出口自然资源(锡,木材,石油,煤炭,橡胶和铝土矿)的帮助

在20世纪70年代和80年代期间,雅加达从低层城市奥巴马的童年变成了一个常年僵化的玻璃钢大都市

但随着经济增长出现了一场意志革命和日益政治化的公众

1998年,在亚洲金融危机暴露了印尼经济收益的脆弱基础之后,苏哈托的专制政体终于崩溃了,谨慎地允许选举和新闻自由,但他们一直在努力寻找一个可以吸引投资者的公式,不会疏远低收入或失业的群众苏哈托政权的斯塔瓦尔特 - 无论是前将军还是垄断工业家 - 都将自己重新塑造成选举政治的操纵者,对民主的幻想破灭高昂国家的先天离心力在1999年突然决定将爪哇的政治权力下放到各省时得到了加强,正如皮萨尼所说的那样:“在仅仅十八个月的时间里,这个世界上人口第四大的国家和最集中爆发的国家之一其中最分散的一个中心仍然负责国防,财政政策,外交关系,宗教事务,司法和规划

但其他一切 - 健康,教育,投资政策,渔业和更多 - 交给了近300人区'政府'“”你不想让可以吹嘘自己的孩子的父母

“许多新行政部门通常被称为“迷你Suhartos”的省份 - 擅长抽取资金和资源来处理贫困,不平等和环境污染等老问题在经济快速增长带来的乐观情绪中变得更加艰巨,丰富少数民族本月早些时候的选举揭示了对印度尼西亚应该成为何种国家的深刻认识苏哈托的前女婿Prabowo Subianto是前总理,他被指控犯下许多人权在九十年代受到大多数政治和商业精英支持的权利滥用权力虽然他现在是石油巨头,但是Prabowo试图对那些正在“掠夺”印度尼西亚的外国人发动群众愤怒和挫折他最终胜利的对手是Joko Widodo (广为人知的Jokowi),自2012年以来,他一直享有惊人的迅速上升,当时他从他的市长雅加达州长Jokowi是自苏哈托以来第一位与独裁者没有联系的总统候选人木匠的儿子,他有支持小企业和城市贫民的记录选举结果显示他的呼吁的巨大吸引力到年轻的印度尼西亚人对自上而下的现代化人士不满意的“精神革命”和“自下而上”治理皮萨尼是一个非常足智多谋的观察者,她正在定义印度尼西亚的战斗

她在三十多年前首次访问该国,作为背包客;她于1988年回到新闻记者身边,就像公众对苏哈托的不满情绪开始冒泡一样

2001年,在苏哈托被迫离开三年后,她亲眼目睹了该国在政治改革或改革方面的摸索尝试,并留下来看看这是她2004年第一次直接举行总统选举,她的书是近期和广泛旅行的产物,从这一长远观点中受益匪浅,也因为她流利地使用印度尼西亚语,这是大多数印度尼西亚人可以沟通的一种语言

寻求非常规和小型皮萨尼似乎故意忽略巴厘岛,巴厘岛的梯田,加麦兰合奏团体和婚姻机会最近在“吃祈祷爱”中被曝光,在恶劣的道路,漏水的渔船和不可靠的渡轮上暴露在摩托车和肮脏的巴士上,她沿着外围的岛屿 - 松巴,马鲁古,苏拉威西岛,苏门答腊和加里曼丹追踪漫长而曲折的路线 - 然后到达旧公司Java的 她创造性地使用旅行书的话语形式,其对随机她的旅程的内在倾向是由好奇心构成的,并且被惊奇和发现感加速

萨满被召唤来捕捉女性吃鳄鱼的信息苏门答腊岛附近的一个岛屿提示皮萨尼的典型回应:“我决定前往哈洛班与鳄鱼语者谈话”这种流浪癖可以与一个国家的受虐狂接近,就像皮萨尼的朋友指出的那样:“很难但是,皮萨尼总是为新鲜体验而游戏,无论是在亚齐举行的地方选举中观看选票,还是在五天内寻找二十四小时卡拉OK酒吧和臭味厕所之间的最佳距离渡轮前往马鲁古更加引人注目的是,她从未忽视了她在一个快速变化的国家的大视野中经常精心描绘的不同民族和文化的民族志描述 - 其中一个赞助系统c将区政府官员及其当地支持者彼此和爪哇,现代资本主义经济无处不在,在偏远的岛屿上增加收入,同时也诋毁印尼人,皮萨尼发现,所有参与各级集体生活的人 - 家庭,村庄,邻里,地区和国家 - 无论他们崇拜他们的神明或制造和解除婚姻多么不同

实际上,爪哇的大部分农村地区仍然与印度尼西亚最精明的美国观察员克利福德格尔茨在19世纪50年代看到的岛屿相似, Pisani写道:“这种团结精神可能无法承受现代经济的压力,更不用说批发移动到其他Java,麦当劳,Indomaret,收费公路,门控社区Java这种吞噬岛屿的社区,咬一口“麦肯锡全球研究院引用的一份报告声称,”到2030年,大约50%的印度尼西亚人可能成为消费阶级的成员,c与今天的20%相比“我们很高兴看到印度尼西亚成为一个典型的”传统“社会,在这个社会中,越来越个人主义的中产阶级将带来一个世俗民主的民族国家

但皮萨尼对国内最深处的关注的知识导致她挑战热情对香港银行细条纹研究人员,智囊团委员会或外国记者的猜测“她反驳了麦肯锡的一些简单事实:”三分之一的印度尼西亚年轻人根本没有生产任何东西,五分之四的成年人不愿意“没有银行账户,银行贷款帮助人们买东西,而不是建立新业务“与此同时,该国政治和商业精英的自我交易活动 - ”从商品中掏钱,生活容易,花大钱“ - 对刺激实际经济增长没有多大作用她同样不理解那些声称印度尼西亚处于不断扩张的evi l伊斯兰极端主义帝国在印度尼西亚的大部分地区,宗教活动仍然融合在基督教松巴岛,她发现岛上居民坚持古老的马普拉普宗教,“更多的是他们在鸡内脏中读到的内容,而不是他们读到的内容圣经“穆斯林没有表现出否认制度的迹象,以印度教史诗罗摩衍那和摩诃婆罗多为基础的影子傀儡戏剧虽然传统宗教似乎对城市印尼人日益具有吸引力,但这很大程度上是因为宗教”是身份需要聚集在一起,因此在印度尼西亚非常明显“一些攻击基督徒和穆斯林少数民族的狂热分子,她认为,并不代表多数人,他们似乎对其他人认为无动于衷的宗教政党面临投票数量下降分享,务实地向中心转移然而,更加强硬的分析将显示对宗教差异的不容忍自从苏哈托倒台和民主的出现以来,就已经有所增长了

正如皮萨尼承认的那样,“比奥泰里确实产生了选票”

为了实现选举多数,政治家们将各种特技 - 从区域自治的轻率承诺拉到立法让妇女们坐在摩托车旁边并抗议Lady Gaga印度尼西亚的政治发展出现了其他意想不到的结果在一个只有少数人能够从腐败中受益的国家,现在还有更多的人 皮萨尼认为,普遍存在的腐败可能是一种“社会平衡”

在印尼长期的宗族赞助体系中,人们期待他们的大家庭或村庄的成员,奖励他们的钱,合同或工作

权力下放赋予了权力比以前更多的人愿意做更多的事情,这反过来又给了他们更多的投资来维持政治现状

因此,腐败在“把群岛的岛屿和不同的民族组合成一个国家”中起着至关重要的作用,“皮萨尼写道:“赞助是团结的代价”来自迷你Suhartos之一,这似乎是一种愤世嫉俗的合理化但正如理查德赖特所做的那样,皮萨尼承认,一个由自愿忠诚持续的集体项目对于像印度尼西亚这样的人造国家至关重要,尤其是当财富与苦难之间的渊源日益扩大以及国家意识形态薄弱时,在印度尼西亚这些日子里,正如许多位置正如在苏加诺,尼赫鲁和纳赛尔的理想主义时代,福利很少被认为是一个国家项目;每个人都为自己皮萨尼担心,这种新的全球资本主义文化已经迅速挖空了曾经为数百万人的生命赋予意义和方向的信仰和制度,并且只用私人满足的邀请取而代之

高度的经济增长持续几年后最终可能会帮助印尼人在现代世界中成为自由,自我激励的人

至于其他人,她写道:“印度尼西亚的根深蒂固的村庄人口一直生活得相当接近生活,数百万人仍然满足于生活”皮萨尼坚信,并非所有的印度尼西亚人都能够或应该致力于通过大都市的物质成功和财富来实现个人自由的现代冒险

她在印度尼西亚前现代社区中的经历让她警觉到那些痛苦且往往徒劳无益的牺牲,他们的成员为了一个想象中的美好生活而努力:如何“全力以赴”超越共享文化的安全被卖掉,以换取个人实现“务实的保守主义也解释了在西方移民到异乡的印度尼西亚侨民缺乏时,看起来过于艰巨”,通过漂流到另一个岛屿,你可以解开你可以学习新的舞蹈并尝试新的食物“皮萨尼的观点与奥巴马的母亲Ann Dunham的观点类似,他的母亲在爪哇村民的人类学野外工作使她为自给农民中农村工艺传统的经济可行性辩论,并且反对所有现代化意识形态对城市化的偏见

皮萨尼多少有些渴望地希望印度尼西亚的“下一个Etc”可能是“没有封建主义的集体主义文化”

这似乎比国家最初的独立宣言还要模糊,1945年印度尼西亚无法避免通过试图回避所有历史的过去来推测它目前和未来的挑战在过去的一个世纪里,各种民族的力量 - 海运贸易,帝国主义,发展和专制 - 经济和全球化文化可能会产生最深刻的不明确的影响

在旅途中途,皮萨尼开始担心她正在努力“写一本关于一个已经不存在的国家的书”

这种不确定性似乎在许多其他后殖民国家中广泛分享

国家主义意识形态一直致力于为新的异质社会达成共识,选举民主早已存在丧失了道德信誉泰国和埃及的老式军事专制政权重新掌权然而,残酷的是,他们似乎缺乏建立新国家项目的信念和资源威权主义本身已经不再是许多地方防止混乱的堡垒,大多数在叙利亚和伊拉克戏剧性很强印度尼西亚几乎不能幸免于灾难性的崩溃,因为反共大屠杀显示出来但是,就像印度一样,它印度尼西亚无法避免或防止严重冲突,但它可以在不破裂的情况下克服它,印度尼西亚群岛不大可能下降进入目前在中东和北非展示的暴力分裂主义无政府状态 然而,正如格尔茨曾经说过的那样,它仍然需要的是一种“差异结构,在这种差异结构中,一个国家可以放置和谈判的文化紧张局势不会消失,甚至可以缓和

”这样一个重新配置的国家在美国的西班牙裔移民,法国的穆斯林,以色列的巴勒斯坦人,斯里兰卡的泰米尔人,土耳其的库尔德人,以及中国的藏人中,似乎同样重要

老问题 - 什么是国家和它的基础是什么

- 在它似乎已经解决了很长时间后,它已经变得非常有威胁

从这个意义上说,我们现在是否都是印度尼西亚人,面对破旧的旧秩序的困惑并不容易